Les mesures du kesa - Un point après l'autre

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2 days ago

"All you have to do is decide that wherever you are is the best place there is. Once you start comparing one place to another, there’s no end to it.” — Sodo Yokoyama (1907-1980)
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2 days ago

« Et surtout mon corps aussi bien que mon âme, gardez-vous de vous croiser les bras en l'attitude stérile du spectateur, car la vie n'est pas un spectacle, car une mer de douleurs n'est pas un proscenium, car un homme qui crie n'est pas un ours qui danse... » A. Césaire, Cahiers d'un retour au pays natal. ... See MoreSee Less

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4 days ago

I have stumbled upon the teachings of Bhagavan Sri Ramana Maharshi (1879-1950) and was struck by how similar his teachings were to zen. He recommended a main practice; a relentless inquiry into one's nature, what he called the Self, turning the light inward and constantly asking oneself: what am I? This sounds very much like zen practice to me. Give up book learning and devotion, simply sit, turn the gaze inward and find our true nature. This excerpt of his teachings sounds eerily like the Heart Sûtra:

"1 -Who am I?

The gross body which is composed of the seven humours (dhatus), I am not; the five cognitive sense organs, viz., the senses of hearing, touch, sight, taste and smell, which apprehend their respective objects, viz. sound, touch, colour, taste and odour, I am not; the five cognative sense organs, viz., the organs of speech, locomotion, grasping, excretion and procreation, which have as their respective functions, speaking, moving, grasping, excreting and enjoying, I am not; the five vital airs, prana, etc., which perform respectively the five functions of in-breathing, etc., I am not; even the mind which thinks, I am not; the nescience too, which is endowed only with the residual impressions of objects and in which there are no objects and no functionings, I am not.

2. If I am none of these, then who am I?
After negating all of the above mentioned as ‘not this’, ‘not this’, that Awareness which alone remains – that I am.

Source: WHO AM I? THE TEACHINGS of BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI, 2010, p. 12, available online: www.sriramanamaharshi.org/downloadbooks/whoami_all_languages/Who_Am_I_English.pdf

Credit picture: By G. G. Welling - www.luminous-lint.com/app/image/382537481911238063240/, Public Domain, commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=32360241 ... See MoreSee Less

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5 days ago

Les débuts dans la pratique sont importants. Il est possible que nous ne fassions jamais que revenir, approfondir nos débuts. Pour moi, j'ai commencé zazen parce que j'ai été fortement touché par un disciple de Taisen Deshimaru roshi (1914-1982), Luc Boussard. Il portait une foi infinie dans l'enseignement de son propre maître et montrait un zen dépouillé vers lequel je n'ai de cesse depuis de retourner. Peu importent les formes que j'ai fini par apprendre et suivre (un peu), la pratique vers laquelle je reviens sans cesse est toujours celle de ces premiers zazen: un tabouret avec un kyosaku, un peu d'encens et seulement le sûtra de la robe (qu'aucun d'entre nous ne savait).
Je crois aujourd'hui que cela représente une partie ancienne de la tradition zen, rétive à toute institutionnalisation (je n'ai pas dit hors institutions), proche de l'esprit un brin anarchiste, farouchement individualiste du chan qui faisait écrire à Luc, (à l'occasion de la polémique autour de Zen at war) : "le zen est une démarche émancipatrice, la pratique de la plus grande liberté, vous devez ouvrir les yeux et ne laisser personne empiéter sur cette liberté. D’ailleurs c’est dans cette direction que vous entraînera un maître authentique, dans la direction de la non-peur et de l’autonomie."
Si nous pratiquons dans la non-peur en prenant nous mêmes la responsabilité de notre propre pratique, bien des dérives deviennent, sinon impossibles, du moins plus difficiles. Aujourd'hui, le balancier va vers l'autre sens et comme le remarquait Luc dans cette conférence, beaucoup de ses anciens condisciples sont allés en quête de formes et d'authentification par le Japon.
Pourtant, immanquablement, cette institutionnalisation donnera lieu à une réaction et certains reviendront à une autre forme de pratique, moins formelle. C'est une simple question de temps avant que les apories japonaises n'apparaissent, au moins à un petit groupe de pratiquants. Nous aurons donc plusieurs formes coexistant. Mais cela n'a vraiment guère d'importance et je ne vois toujours pas pourquoi ces différences deviendraient des points de discorde entre gens de la Voie. Ne chantons nous pas tous les jours: "les formes ne sont différentes du vide et le vide pas différent des formes"?
Source: deuxversants.com/le-zen-dans-la-cite-religion-et-pouvoir-une-conference-de-luc-boussard/ ... See MoreSee Less

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5 days ago

Boddhisattva, right there. It cannot possibly be enough to just become peaceful on our cushions. What do we do when we get up ? How do we go out in the world (of course, there is no out and in) and help all sentient beings? If we do not, day after day, our vows are just words. We just need to not cling to any idea of good or bad. Just do what needs doing, whenever we see it, without the hint of a reward or seeking any merit. This is my understanding of our boddhisattva vows.
May you all be safe, may you all be healthy, may you all be happy. ... See MoreSee Less

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